智囊全鉴pdf

2019年6月11日12:23:55 发表评论 7

智囊全鉴 内容简介

《智囊》初编于明代天启六年(1626年),是一部从先秦到明代智慧故事的总集,全书分上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部,其下又分见大、知微、雄略、敏悟等28小类,包括历代智囊故事1200余则,既是一部反映古人巧妙运用聪明才智来排忧解难、克敌制胜的处世奇书,也是中国文化史上一部篇幅庞大的智谋锦囊。

《智囊全鉴》本着以古为鉴的原则,从原书中选取有代表性的篇章,精心地进行了解译。希望能够帮助读者在赏读之余,从中汲取成功的养分,丰富自己的阅历,成为一个成功的智者。

智囊全鉴 目录

上智部第一

总序

见大卷一

太公 孔子

诸葛亮

汉光武帝

孔子

郭进

魏元忠

范仲淹

狄青

邵雍

萧何 任氏

张飞

曹彬 窦仪

唐高祖

卫青

李愬

远犹卷二

李泌

白起祠

宋太祖 何真

宋太祖

徐达

司马光

韩琦

刘大夏

姚崇

杨荣

程颢

李晟

吕端

孙叔敖

郭子仪

通简卷三

宋真宗

曹参

赵普 李沆 陆九渊

汉光武帝

龚遂

文彦博

张辽

韩愈

裴度

郭子仪

牛弘

迎刃卷四

子产

主父偃

裴光庭

陈平

于谦

刘大夏 张居正

贾耽

令狐绹

吕夷简明智部第二

总序

知微卷五

箕子

周公 姜太公

管仲

王禹偁

潘濬

魏相

马援

列子

唐寅

郗超

张咏

亿中卷六

子贡

范蠡

姚崇

陈同甫

王琼

班超

曹操

郭嘉 虞翻

罗隐

陆逊 孙登

邵雍

剖疑卷七

张说

寇准

西门豹

程颢

狄仁杰

苏东坡

魏元忠

经务卷八

朱熹

虞集

刘大夏

陶侃

杨一清

苏州堤

叶梦得

虞允文

种世衡 杨掞

汪立信 文天祥察智部第三

总序

得情卷九

唐御史

欧阳晔

殷云霁

高子业

李德裕

张齐贤

宣彦昭 范邰

安重荣 韩彦古

孙亮

诘奸卷十

赵广汉

周忱

王世贞

范槚

高湝 杨津

陈襄

包拯

范纯仁胆智部第四

总序

威克卷十一

班超

耿纯

哥舒翰 李光弼

杨素

安禄山

宗泽

识断卷十二

齐桓公

周瑜 寇准 陈康伯术智部第五

总序

委蛇卷十三

箕子

孔融

王曾

王翦 萧何

阮籍

谬数卷十四

周武王

范仲淹

王导

晏婴

东方朔

颜真卿

谢安 李郃

权奇卷十五

狄青

杨琎

太史慈

司马懿 杨行密 孙坚 仇钺

曹冲捷智部第六

总序

灵变卷十六

汉高祖

宗典 李穆 昙永

王羲之

刘备

颜真卿 李揆

李迪

太史慈

应卒卷十七

张良

宋太宗

颜常道

侯叔献

孙权

敏悟卷十八

司马遹

文彦博 司马光

王戎

曹冲

怀丙

梁武帝

杨修

丁谓

刘伯温

占状元

剃髭 剃发

季毅语智部第七

总序

辩才卷十九

鲁仲连

狄仁杰

富弼

善言卷二十

中牟令

东方朔

魏征

简雍

贾诩

解缙

李纲兵智部第八

总序

不战卷二十一

伍员

周德威

岳飞

赵充国

致胜卷二十二

李牧

耿弇

韩世忠

狄青

诡道卷二十三

田单

孙膑

祖逖 檀道济 岳飞

冯异 王晙

张齐贤

李光弼

武案卷二十四

张浚

孟珙

贺若弼 崔乾祐闺智部第九

总序

贤哲卷二十五

马皇后

唐肃宗公主

乐羊子妻

陶侃母

赵括母

陈婴母 王陵母

严延年母

伯宗妻

僖负羁妻

李夫人

雄略卷二十六

齐姜

刘知远夫人

崔简妻

新妇

辽阳妇杂智部第十

总序

狡黠卷二十七

郭纯 王燧

京邸假宦官

老妪骗局

乘驴妇

窃磬

假跛书生 假断脚偷

江南士子

猾吏奸官

小慧卷二十八

韩昭侯 子之

江西术士

俞羡章

黠童子

参考文献

智囊全鉴 精彩文摘

【原文】

冯子曰:智无常局①,以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得,而晓人反失诸千虑。何则?上智无心而合,非千虑所臻也。人取小,我取大;人视近,我视远;人动而愈纷②,我静而自正;人束手无策,我游刃有余。夫是故,难事遇之而皆易,巨事遇之而皆细;其斡旋入于无声臭之微,而其举动出人意想思索之外;或先忤而后合,或似逆而实顺;方其闲闲③,豪杰所疑,迄乎断断④,圣人不易。呜呼!智若此,岂非上哉!上智不可学,意者法上而得中乎?抑语云“下下人有上上智”,庶几有触而现⑤焉?余条列其概,稍分四则,曰“见大”、曰“远犹”、曰“通简”、曰“迎刃”,而统名之曰“上智”。

【注释】

①常局:固定不变的格局。

②纷:混乱。

③闲闲:清闲、悠闲的样子。

④断断:果敢决断。

⑤有触而现:得到机会并展现出来。

【译文】

冯梦龙说:智慧没有固定不变的模式,能恰如其分地依据局势的变化而变通才是上等的智慧。所以,愚昧的人偶尔会表现出智慧的一面,而聪明的人相反会因为思虑过细出现失误。这是什么原因呢?上等的智慧没有存心所为却合于局势,没有细致考虑谋划就能达到。他人选取小的,我却趋向于大的;他人只顾眼前,我却审视长远利益;他人萌动而形势更加紊乱,我冷静而自会匡正;他人束手无策,我却游刃有余。如果像这样,再难的事都会变得容易,再大的事都会显得微不足道。具有上等智慧的人处理矛盾可以达到他人毫无知觉的微妙境界,而他的一举一动,往往出乎常人的意料思考之外。或者最初抵触,而后配合;又或者表面看起来悖逆,而实际上顺应。当他悠闲时,智勇出众的人会感到疑惑;而等他果断地采取措施,即使德高望重的大智之人也无法改变。哎!智慧到了这种程度,难道不是上等的吗?上等的智慧不可能通过学习获得,难道说效法上等智慧仅能得到中等智慧吗?抑或俗语有云“下下等人有上上等智慧”,或许是有所感触而偶然发现的吗?我条列智慧之梗概,分为“见大”“远犹”“通简”“迎刃”四卷,而统称为“上智”。

【原文】

一操一纵,度越①意表。寻常所惊②,豪杰所了③,集“见大”。

【注释】

①度越:超出。

②惊:害怕。

③了:了解。

【译文】

一操一纵,往往在预料之外,这是平凡的人最害怕碰上,豪杰之士却最能拿捏分寸的地方。集此为“见大”卷,即以小见大。

【原文】

太公望①封于齐。齐有华士者,义不臣天子,不友诸侯,人称其贤。太公使人召之三,不至;命诛之。周公曰:“此人齐之高士,奈何诛之?”太公曰:“夫不臣天子,不友诸侯,望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之,是弃民②也;召之三不至,是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之,望谁与为君乎?”

【原评】

齐所以无惰民,所以终不为弱国。韩非《五蠹》之论本此。

【注释】

①太公望:即吕尚,名望,助周武王灭商,被封于齐,为齐国始祖,故称太公。

②弃民:不可教训应该抛弃的人。

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